Considerando a fase M de uma célula animal, o que ocorre durante a prófase?
A. Replicação dos cromossomos e formação do fuso mitótico.
B. Citocinese.
C. Multiplicação dos anéis mitóticos.

Com base em seus conhecimentos sobre endossomos, assinale a alternativa correta.
A. A digestão celular tem início através da fusão dos lisossomos com os endossomos iniciais.
B. Os endossomos tardios se fundem com lisossomos que realizam a digestão celular.
C. Os endossomos são originados no núcleo celular.

A ligação hidrogênio-oxigênio das moléculas de água é de natureza química:
A. Polar.
B. Apolar
C. Covalente/iônica.

Como se dá o fluxo de informação genética entre as células vivas?
A. O DNA dá origem ao RNA que é traduzido em proteína.
B. O RNA transportador é traduzido em proteínas que são compartilhadas entre as células.
C. Pela conjugação através da pili a informação genética pode ser passada de uma célula para a outra.

Através da disseminação de microrganismos de infecções locais graves, endotoxinas lesionam o endotélio e causam maior coagulação, que altera a circulação. Trata-se da definição de
A. Choque séptico
B. Choque anafilático
C. Choque cardiogênico

Sobre a teoria do agir comunicativo para Habermas, assinale a alternativa correta:
A. A teoria do agir comunicativo é caracterizada pela interação de dois sujeitos hábeis, através da linguagem e da ação, por meios verbais e extraverbais, a estabelecerem relações interpessoais.

B. A teoria do agir comunicativo aparece é uma continuidade da ontologia e ao transcendentalismo apriorístico (de demonstração tomista ou mesmo kantiana).

C. A teoria do agir comunicativo converge com tudo o que está além do sujeito e permite a construção de uma opinião pública ao passo que reforça a alienação pública.

Para Santo Agostinho, a moral fundamenta o pensamento cristão e tem por características principais:
A. A moral para Santo Agostinho é pautada por motivos religiosos, mas tem por fundamento a razão humana.
B. Santo Agostinho rompe com a ética do divino e considera a moral um agir essencialmente racional e humano.

C. A moral é voluntarista, teísta, transcendental e ascética. A virtude maior de um homem é o amor de Deus e qualquer outra virtude tem origem nesse amor divino, de forma que toda vontade humana deve ser limitada à moralidade divina.

Assinale a alternativa que contém a noção correta de justiça para Aristóteles
A. A justiça, segundo Aristóteles, pressupõe a distribuição equitativa de recursos entre os cidadãos.

B. A justiça aristotélica se desdobra em várias acepções as quais têm em comum uma perspectiva coletiva e igualitária que não se relaciona com as virtudes individuais.

C. A justiça, para Aristóteles, é uma forma particular de virtude completa, a mais significativa e viva entre todas elas. Trata-se da disposição de caráter que permite às pessoas fazerem o que é justo.

Para Habermas, a sociedade corresponde ao elemento fundamental para a coesão do todo social. É, portanto, responsável pela materialização das relações sociais, por meio da linguagem; é um conceito ligado à concepção de mundo vital, coordenando ações (BORGES, G.R. 2020). A partir dessas ideias, assinale a alternativa correta sobre a opinião pública na concepção habermasiana.

A. A opinião pública decorre de uma mudança estrutural da esfera pública, desde que esta seja imbuída de sentido histórico, e de elementos normativos capazes de atender às exigências de uma constituição social e democrática.

B. Habermas discorda da interpretação da sociedade como algo dinâmico, sujeita, certamente, às relações de dominação, mas também capaz de singularizar situações extremas, e de criar mecanismos de autopreservação, sem significar, necessariamente, crise ou complexidade ideal.

C. O autor percebe a existência de uma espécie de alienação pública, não dos meios de produção, mas que não afeta a opinião pública.

Sobre os sentidos da justiça definidos por Aristóteles, assinale a alternativa correta:
A. Para Aristóteles, a justiça representa o exercício pleno das demais virtudes, e quem a tem pode exercer sua virtude sobre si mesmo e sobre os outros cidadãos.
B. A justiça divide-se em justiça total e em justiça particular. A justiça distributiva é uma vertente pouco analisada por Aristóteles, que se concentra nas duas primeiras.

C. A justiça distributiva divide-se em comutativa e nas relações não voluntárias, da mesma forma que a justiça doméstica é legal e natural.