O que é Livre arbitrio?

Livre-arbítrio ou livre-alvedrio são expressões que denotam a vontade livre de escolha, as decisões livres. O livre-arbítrio é a capacidade de escolha autónoma realizada pela vontade humana. O livre-arbítrio também pode estar associado a uma crença religiosa que defende que a pessoa tem o poder de decidir as suas ações e pensamentos segundo o seu próprio desejo, crença e/ou valores da vida depois da morte.

O conceito de livre-arbítrio está diretamente relacionado ao direito de escolha.
A pessoa que faz uma escolha livre pode se basear numa análise relacionada ao meio ou não, e a escolha que é feita pelo agente pode resultar em ações para beneficiá-lo ou não. As ações resultantes das suas decisões são subordinadas somente à vontade consciente do agente.

Filosofia medieval

A filosofia medieval é a filosofia que se desenvolveu durante o que hoje é conhecido como Idade Média, estendendo-se aproximadamente desde a queda do Império Romano no século V até a Renascença no século XV. A filosofia medieval daria grande ênfase à teologia por causa do impacto que a religião teve sobre a filosofia ocidental. A filosofia medieval pode ser dividida em dois períodos:
o período antes da redescoberta de Aristóteles e o período durante e depois de sua redescoberta. O primeiro período foi marcadamente platônico, com um estilo geralmente agradável e assistemático, sem uma clara distinção entre teologia e filosofia. Alguns dos autores mais importantes foram Boécio, João Escoto Erígena, Santo Agostinho, Hugo de São Vitor, Anselmo de Cantuária, Hildegarda de Bingen, Heloísa de Argenteuil, Herrad de Landsberg, Miguel Pselo e Pedro Abelardo. O segundo período foi mais aristotélico, onde o escolasticismo foi o movimento teológico e filosófico dominante. Entre os principais autores deste período estavam Raimundo Lúlio, Tomás de Aquino, João Duns Escoto, Roger Bacon, Catarina de Siena, Teodoro Metoquita, Guilherme de Ockham, Boaventura de Bagnoregio e Cristina de Pisano.

Os temas centrais da filosofia medieval eram a relação entre fé e razão, a existência e natureza de Deus, a questão da compatibilidade dos atributos divinos, o problema do mal, o problema da compatibilidade da onisciência divina com o livre arbítrio, o problema dos universais, a causalidade, os limites do conhecimento, a lógica aristotélica e a individuação de substâncias divisíveis e indivisíveis.

Liberdade e determinismo
O conceito de determinismo, muitas vezes, é compreendido como oposto à liberdade. Entretanto, compreende-se que, no caso de um determinismo não absoluto, há a possibilidade de escolhas, por conseguinte, de liberdade.

Para a religião cristã, Deus é um fator determinante, nada pode fugir aos desígnios Dele, mas dotou os seres humanos com o livre-arbítrio para que pudessem ser livres e decidir sobre suas próprias ações.

Segundo Deleuze, do mesmo modo que os seres humanos são determinados, através de sua liberdade, também possuem a característica de determinantes, constituindo-se como causa de novos efeitos.

Assim, mesmo dentro de um sistema determinado, existem possibilidades para escolhas e para a liberdade.

É ético permitir que seu filho decida o próprio gênero?

Eu não deveria dizer isso, porque sou um defensor incondicional do livre-arbítrio como um princípio filosófico essencial da condição humana, mas a verdade é que em muitos aspectos da vida o livre-arbítrio não existe ou então as "escolhas" são resultantes de tantos fatores fora do controle da pessoa que se torna impossível imaginar que seja possível decidira respeito.

Eu não decidi ser heterossexual, eu não tenho uma ideia muito clara sobre como desenvolvi meus gostos pela maioria das coisas que faço e certamente não escolhi gostar de certos paladares e rejeitar outros. Eu não poderia escolher gostar de cebola crua ou deixar de gostar de feijão. Eu não poderia deixar de ser atleticano nem poderia querer "experimentar" uma relação homossexual.

Em diferentes graus, cada um dos elementos constituintes da personalidade é irreversível ou, pelo menos, muito difícil de mudar. Alguns elementos são relativamente superficiais e podem ser mudados com algum esforço, outros são profundos e somente mudam mediante imenso esforço, outros ainda estão ligados de tal maneira à personalidade essencial do indivíduo que é como se ele não tivesse controle algum.

Há muitos anos eu e meu pai conversávamos sobre essa exata pergunta e meu pai, a última pessoa do mundo que eu imaginava que teria uma opinião tão progressista, me disse algo parecido. Vou transcrever com as palavras e linguajar dele, para maior autenticidade (perdoem o uso do termo). Meu pai era pouco escolarizado, nasceu em 1944 e nunca teve acesso a tudo que hoje facilita a circulação de novas ideias.

"Eu não acredito mais que o sujeito ser viado seja sem-vergonhice. Esse tipo de coisa ninguém escolhe. Vê o filho do XXXXX. Ontem eu o visitei e vi o menino. Ele tem cinco anos de idade, mas já está claro que vai ser viado quando adulto. Ele não brinca com os carrinhos que o pai dá, ele tem um jeito diferente de falar, de andar, de mexer os bracinhos. Ele só quer ficar na cozinha com a mãe e nunca põe o pé no quintal. Eu conheci outros meninos como ele, nenhum 'virou homem' depois que cresceu. Eu não sei o que faz o sujeito ser viado, se ele nasce assim ou não, mas é uma coisa que acontece muito cedo e que ninguém muda."

O tal XXXXX, amigo da família, nunca deixou que seu filho decidisse sua orientação sexual. Deu-lhe brinquedos de menino e "exemplo de homem" em casa. O garoto sempre teve inclinações homossexuais e cresceu para se tornar assumidamente gay. Não houve um dia na vida dele, desde os três ou quatro anos de idade, em que todos, mesmo os pais, tivessem qualquer dúvida de que ele era gay.

Finalmente, eu acho que o termo que você quis usar foi "orientação sexual" ou "identidade de gênero", porque o gênero mesmo é outra coisa

Por: Jose Geraldo Gouvea

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